突破自我的藩籬

按照二元論的觀點(diǎn)，世界上的萬事萬物都是對(duì)立統(tǒng)一的?？赡苷怯袑?duì)立的一面，往往忽略了統(tǒng)一的一面，從而在考慮問題時(shí)，多以一己為出發(fā)點(diǎn)、以一己為歸宿點(diǎn)，缺少為對(duì)方、他方考慮的襟懷氣度與原則，無法理解與人方便自己方便的奧秘真如。于是自私狹隘便充斥于人際間、國(guó)際間、地域間、種族間、派別間。缺少溝通與和解，總以為自己是諸葛亮，別人都是阿斗，將己所欲和己所不欲強(qiáng)加于人，導(dǎo)致這個(gè)世界炮火連天、彈痕遍地，充滿痛苦和仇恨。

這種自高自大、唯我獨(dú)尊，恐怕是人類之通病，“自始與終古不息”的。在古希臘人眼中，人分為希臘人和野蠻人；在一般上海人眼中，人分為上海人和鄉(xiāng)下人，連北京人也是鄉(xiāng)巴佬；昆明人看我們香巴拉可能真是鄉(xiāng)巴佬，有如壩區(qū)人看山區(qū)人。所以，住山頂洞的北京人來彩云之南看祿豐恐龍，在回到皇城跟之前，一路上宣傳云南十八怪，滿含疑問。但愿沒人問你，“你們一天吃幾頓？”

唐僧一行明明到西天取經(jīng)，偏偏要把西域妖魔化，除了女兒國(guó)，沒幾個(gè)人樣。孫悟空知道在五指山下打記號(hào)，就不知道照照自己和師弟天蓬元帥，真是“牛不知角彎，馬不知臉長(zhǎng)”的弼馬溫。正是這種“東夷西狄、南蠻北胡”的夜郎自大，自封為“中央之國(guó)”。在希特勒的眼中，日耳曼人才是高貴的純種，其他人都是雜毛，尤其是猶太人，必須斬盡殺絕而后可。

我們稱日本人時(shí)，總不忘在前面加一“小”字，以視自大。日本人更毒，稱我們大漢民族是劣等民族、是支那豬，不承認(rèn)我們中國(guó)是“秦”、是“茶”、是“陶瓷”，只有他們大和民族才是上等人，自始至終瞧你不起。這個(gè)氣！氣也沒辦法，有太多太多的事要做。在上海灘紅過幾天的江青，少不得要罵韶山?jīng)_的毛澤東是“土包子”，“土包子”還她“洋包子”。由此也就不難想象，一切不對(duì)等的婚姻在吵架時(shí)，是怎樣地從你的出身、你的缺陷罵起，直到祖宗八代，真是何苦?，F(xiàn)在而今眼目下，多少人搖身一變，就開始罵“你們農(nóng)民”，殊不知在我們這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，上溯三代，有幾個(gè)不是農(nóng)民呢？你要罵人就好好罵，又何苦不忘捎帶自己的祖宗、父母甚至自己呢？“漢人學(xué)得胡兒語(yǔ)，站在城頭罵漢人?！?/p>

山姆大叔原本是西部牛仔，以“上帝的子民”自居，要在全世界“橙色革命”，高舉“民主”的大棒四下殺人，對(duì)真主的領(lǐng)地狂轟濫炸，搞得這個(gè)世界滿目瘡痍。我就不信，背負(fù)十字架的上帝之子會(huì)是一個(gè)為了推行自己的教義就不惜殺人放火的神圣，《圣經(jīng)》里怕找不著?！鞍缘馈本兔骰饒?zhí)仗地“霸道”行了，偏要打著“王道”的旗幟，這個(gè)世界真是無解。

真正的文明人，必定是不但“求同”而且是“存異”的。凡事是不是從一己、一家、一教、一派出發(fā)，能不能從異己的角度思考問題，是黨同伐異還是共榮共存，是文明與野蠻的分野。只有“人人生而平等”、“天人合一”、天地萬有不齊之物之庶不存在高低貴賤，才夠得上一種宗教。高度文明的社會(huì)，強(qiáng)者知道為弱者考慮，多數(shù)人知道為少數(shù)人考慮，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)”。如公共設(shè)施有盲人通道，便槽要考慮小孩子的高度，知道為異性考慮，富人有“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理念，窮人有司法的救助，而不是僅僅是從人、上等人、富人、強(qiáng)者、成年人、健康人的角度構(gòu)建社會(huì)，還要統(tǒng)一到其對(duì)立面。要不然的話，就像你高個(gè)子跟我矮個(gè)子在同一個(gè)屋檐下，你要是老是泰山壓頂?shù)脑?，我也?huì)使絆子的。（王珍奇）