尋芳臘普河

排場宏大，盡顯魚米之鄉(xiāng)和好客之邦的大氣和豪爽。席間，箭隊李隊長率箭隊領(lǐng)導(dǎo)成員頻頻向吃茶者傳煙敬酒，道喜祝福，整個場面古樸粗獷、自在坦率、和諧熱鬧。

茶畢，全村20多位老年男人被尊請上座，參賽騎手、箭隊負責(zé)成員和在場孩童列成方隊面對老者跳起鍋莊，高亢悠揚的祝酒歌聲再次唱響，歌舞表達的意旨重點從神山上的敬神追遠側(cè)重到了尊老懷祖和感恩之上。老人們笑逐顏開，愉快地接受了后輩的鍋莊祝福及敬酒致尊，推舉代表熱情致辭，殷切希望參賽選手發(fā)揚格薩爾王爭勝勇武精神，取得優(yōu)異成績，也希望他們與所有青壯年一起，教育好下一代，把祖祖輩輩守護下來的賽馬等傳統(tǒng)習(xí)俗傳承、發(fā)揚、光大下去。

敬老儀式結(jié)束，由箭隊負責(zé)人主持，進行抽簽分組后，騎手分別回家小憩。中午12時，騎手到村文化站操場集中前往賽場，進場前受到身著節(jié)日盛裝，婀娜多姿的全村少女的敬酒祝福。賽場會臺及四周田埂上人頭攢動，歡聲笑語悅耳動聽。儀式主持人簡短講話后宣布比賽開始。隨著裁判員一聲聲口令，各組騎手英姿勃勃，依次策馬風(fēng)馳電掣般沖向終點，鏗鏘的馬蹄聲和雷動的加油聲形成一波波聲浪席卷起滿天塵土，每個人都盡情吸吮家鄉(xiāng)泥土的濃烈芬芳，享受傳統(tǒng)民俗的無上歡樂。頒獎儀式后，少女們再次向參賽騎手敬酒致謝，并與他們及箭隊負責(zé)成員一起，在會臺下列成方陣，共同跳起鍋莊，鍋莊場面較前兩次更為宏大和亮麗。祝酒歌又一次回蕩在臘普河畔，意旨側(cè)重點轉(zhuǎn)向酬尊者、謝貴賓，祈盼人與人，人與動物、人與自然和諧共榮，把賽馬節(jié)活動推向高潮。據(jù)粗略目測，來自本村、周邊村組、縣城等地以及縣州外媒體記者近千人各族民眾參與活動，塔城村賽馬節(jié)取得圓滿成功。

全程參與完塔城村賽馬節(jié)活動，我們打算乘興趕赴柯那村采集藏族、納西族等給裙子、給褲子成人儀式上由成人和父母所吟唱的歌曲。經(jīng)請客棧老板娘代為聯(lián)系，不想因昨夜該村通宵達旦跳鍋莊今日需休息無人接待而作罷。我們遂臨時決定提前到英都灣去拜訪神川熱巴器具制作州級傳承人黃照清及優(yōu)秀神川熱巴舞者和建維夫婦。在楊潤勛同學(xué)的引領(lǐng)下，黃昏時分，我們到了黃家。

黃照清我們一見面就都動了情，頗有些“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”的感慨。黃老原是離縣城不遠的永春鄉(xiāng)四川底人，退伍后到英都灣上門。他入鄉(xiāng)隨俗，經(jīng)耳聞目染，很快就愛上了盛行于該村的神川熱巴，并且格外鐘情于熱巴樂器的制作，經(jīng)過幾年的刻苦習(xí)練，終于掌握了一手精湛的技藝，為傳揚熱巴藝術(shù)作出了貢獻。李汝春老師主編的《神川熱巴——人神感應(yīng)的古老藝術(shù)》一書介紹了他的業(yè)績。我們這次到訪，主要是想了解現(xiàn)在他們這個由藏族、漢族、納西族、傈僳族、白族、回族6個民族所融洽組合起來的民族團結(jié)大家庭為守護和傳承熱巴藝術(shù)所做的工作。例行寒暄后，應(yīng)我們的請求，黃老和大兒子帶我們到客廳觀看他們父子聯(lián)手制作的各種熱巴舞鼓，接著又帶我們到他家老宅參觀了作坊和懸掛在閣樓上的新近制作的各式熱巴舞鼓和為寺廟制作的牛皮大鼓，為宗教活動演奏所需的藏胡。最后，黃老著重介紹了大兒子立志把制作技藝習(xí)傳下去的情況。憨厚篤誠的大兒子也再三表示，一定要把父輩的技藝世世代代傳承下去，為發(fā)揚光大塔城民族文化作出力所能及的貢獻。我們在驚嘆他們精湛技藝的同時，也為在維西民族文化傳承中有著這樣的人家感到無比欣慰。

大年初七（公歷2月14日）清晨，我們早早起床，下樓請老板娘繼續(xù)幫我們聯(lián)系柯那村文化傳承人，見到洪老板便與之攀談起來。得知洪老板是塔城籍革命烈士洪志堅的侄兒，得知筆者在編纂《維西傈僳族自治縣軍事志》時未能采訪到的烈士頭顱埋在中甸（今香格里拉），身軀葬在維西塔城的身首異地的悲壯情形，對烈士陡增緬懷之情，對烈士后代也生發(fā)了肅然起敬之感。洪老板幾經(jīng)周折，為我們聯(lián)系上了藝人和光林，并簡單介紹了和的經(jīng)歷：初中畢業(yè)后到部隊服兵役，退伍回鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熟悉藏語、納西語和漢語，生就一副好嗓子，酷愛當(dāng)?shù)孛褡甯栉?，悉心學(xué)習(xí)和傳承父親的歌舞技藝，逐步成長為民間藝人和民族文化傳承人。采訪對象落實后，我們應(yīng)邀先到學(xué)生和建華家吃早點，而后由其侄兒歐何杰駕車送我們到柯那村。小歐畢業(yè)于蘭州師大民語專業(yè)，這次特意從州府趕回姨父家參加賽馬活動，一是為了爭取名次，二是要證明塔城籍年輕人愿為當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞒小l(fā)展和創(chuàng)新盡一份綿薄之力。

和光林50開外，墩實強壯，是那種維西漢語方言所指稱的二斧頭人，一見面就給人一種耿直爽快的印象。他三下五除二，快速在庭院里擺上一桌待客果碟邀我們?nèi)胂?，稍作閑聊便直入正題。他介紹說，給裙子是為年滿13周歲的女孩舉行成人禮儀式，穿褲子是為年滿13周歲的男孩舉行成人禮儀式，兩者都是當(dāng)?shù)刂匾膫鹘y(tǒng)民俗。舉行時間一般在農(nóng)歷臘月或春節(jié)之前，一般程序是先由成人長輩依據(jù)成人的出生月日，擇吉日、請賓客、搭親棚，屆時請村里老人坐上八位，由長輩帶成人到屋里站在琵琶豬肉上為其系上裙子（對女孩）或穿上褲子 （對男孩）后，出屋到臺下跪拜老人和父母。臺上老人為成人用長調(diào)演唱祝福歌。曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽，歌詞大意是：今天是天下最吉祥的日子，金子般的太陽溫暖歡樂的庭院，銀子般的月亮照亮寧靜的房頂。在這長輩為你選擇的人類最美好的時辰，我們?yōu)槟愕某扇松畋碜８?，愿圣香點燃你的心靈，讓祝福陪伴你的一生。隨后成人吟唱感恩、祝壽的長、中、短調(diào)式歌謠，內(nèi)容主要有敬天地、敬諸神、敬長官、敬父母、敬親朋、敬貴賓等，唱詞以樹葉、樹干、樹枝與樹根的血濃于水的關(guān)系作比起興，反復(fù)鋪陳，抒發(fā)了成人兒女對天地恩澤、神祇護佑、長官教誨、父母養(yǎng)育、親朋關(guān)懷，村人照料的感恩戴德之情，聽之使人魂搖魄曳 ，情不自禁。我們?nèi)绔@珍寶般一一錄了音，并用國際音標(biāo)記下藏語歌詞。

當(dāng)我們問及儀式后晚上父母如何教導(dǎo)成人為人處事時，小和說這方面情況得進一步請教他父親，并立馬帶我們到村里斗雞場地去找。小和父親聽說有客人，毫不猶豫放棄觀看精彩的斗雞比賽，起身招呼我們隨他過溝、上坡、直奔他家。老人家身體清瘦結(jié)實，目光炯炯有神，話音清晰哄亮，走路健步如飛，一米來寬的溝渠竟一躍而過，打死也不敢相信這是一個已年過83歲高齡的老人！看得出老人年輕時無疑是個舞蹈能人和民歌高手。我們連連乍舌，步步緊跟，很快就到了老人家里。照例又是一桌豪爽大氣的果點，一杯溫情甘甜的酒水，一院主客相悅的福光瑞氣。

老人叫白嘎，對民族民間歌舞藝術(shù)有很深的造詣，是現(xiàn)在村里的民族文化傳承人之一。他應(yīng)兒子的請求，重新為我們演唱了成人禮儀式上的老人和成人分別所唱歌謠，在說明了他們地方儀式當(dāng)天晚上父母不在用歌，而是用話語教導(dǎo)成人的情況后，主動連續(xù)展喉亮嗓，為我們演唱了犁地歌、砍柴歌、拔草調(diào)、抿田歌、育秧歌、拔秧歌、栽秧歌、薅秧歌、薅包谷歌、打糧調(diào)、連枷歌、舂墻調(diào)、建房歌等勞動生產(chǎn)歌謠以及祭祖祭神、祈福吉祥的著名歌莊“剎都”。天籟之音飛出老人心窩，飛出小院，飛向臘普河畔更高更遠的天穹······老人看到我們感佩不已的情狀，又即興編唱了一曲大意為我們今生有緣，在這金子般的陽光下相會，在這銀子般的庭院相交，愿民俗文化之手把我們系在一起，愿圣潔的友誼地久天長的歌謠，一頓民族文化大餐醉得我們?nèi)虏恢馕丁?/p>

在老人家家里吃過午飯摯手作別之時，電話里又傳來好消息，小歐因招待客人走不開而轉(zhuǎn)由其姨父開拖拉機來接我們回塔城村！拖拉機速度慢，我們正好可以更真切更過癮地領(lǐng)略柯那、汝柯、海尼、戈登、各洛等地自然人文風(fēng)景。途中，我們多次請求放慢速度，沿途景物也似乎心領(lǐng)神會，頻頻親近我們。睹物滋意，觸景生情，耳畔又蕩起了“馬兒啊，你慢些走，慢些走······”的優(yōu)美旋律。

大年初八（公歷2月15日）到神川自然景致、歷史文化名村——哈達村探訪衙門遺址。為盡量減少“我想看個夠，卻總也看不夠”的遺憾，鄧君我倆“心有靈犀一點通”，決定步行前往，以盡情欣賞臘普河中段靈異風(fēng)光。

歷經(jīng)幾天陰云間或遮眼的天空，今晨高興得格外湛藍起來。與縣城春寒料峭，乍暖還寒的境況相較，這里已是“春山淡冶而如笑”，“春到人間萬物鮮”的景致了。我們沿著臘普河牽手陽光，信步綠野，放眼村落，側(cè)耳河波，系心炊煙，傾情香霧，先后賞析了右岸臘普茸閣、加姆殼、沖殼、迪滿、壩子口、啟別和左岸英都灣、幾支等地節(jié)日期間的絕美景觀，眼福大飽，心竅洞開、神采飛揚。

從啟別地界右拐南上，我們又到了三天前筆者剛造訪過的哈達村，到西邊村口打聽村委會主任、村支書、養(yǎng)殖場長住地，得知他們外出未歸。正躊躇間，不期巧遇維西一中高中畢業(yè)生蘇燕同學(xué)，他說衙門遺址就在他家旁邊，便熱情引領(lǐng)我們前往，路上簡單介紹了祖祖輩輩口口相傳下來的關(guān)于衙門的一些口碑和傳說。

蘇燕家住房位于衙門大門北面石臺階的東側(cè)，灶房后門東南邊是一塊園地，據(jù)說舊時有4～5棵核桃樹，是專門為衙門及寺廟提供照明燃油而栽種的。后院向南爬高4米處是一片平坦臺地，這便是衙門房屋遺址。據(jù)目測，遺址東西長約80米，南北寬約50米，南側(cè)尚存留有東西方向的衙門殘墻及石腳，殘墻高約1米，厚約2米。衙門大門處種有一棵槐樹，被砍毀時冠蓋有2間房屋之大，樹齡達600多年。衙門東南腳種植有一棵石楠樹，傳說系一活佛親手所種植9株中僅存活下來的一株，被砍毀時樹體足有東北側(cè)啟別銀杏樹的2倍之多，樹壽亦達600余年。石楠樹東南邊建有寺廟，曾由本地出生的活佛主持。約在80多年前，本地出生了一位萬姓活佛，名叫穹贊法王，現(xiàn)在西藏某寺廟，上世紀(jì)末曾回村一次。原寺廟附近，至今尚住有喇嘛。衙門西南側(cè)約300米處建有關(guān)帝廟（現(xiàn)仍有遺房），內(nèi)植石楠樹（現(xiàn)仍存活），廟西南角約100米處建有一塊面積約40多畝的練兵場（其南端高臺處建有觀練房）。遺址南邊有兩條源于南山而分別向東北和西北流入臘普河的季節(jié)河流。據(jù)傳活佛幼時與伴在河中戲水，河水離手后即變?yōu)榻鹗Ｑ瞄T北側(cè)有一高約5米，長為80來米的人工打磨支砌的石臺階，計有30余磴。臺階西北邊不遠處建有接官坪和官員下馬臺，臺下北面為衙門古道，遺跡還依稀可辨。

就地形地勢而論，村落南高北低，呈緩坡狀展布，南有群山作屏，東有塔城關(guān)拱衛(wèi)，西有塔城村扼守，北有臘普河環(huán)護，衙門建于此地，極具執(zhí)掌全局、扼控整體之勢，當(dāng)為邊遠地區(qū)置政建治的理想之地。

就所遺存文物而言，除殘垣外，還有散落于建筑物遺址平臺上和深埋于西南凹地中的瓦礫以及被隨意放置在村民活動房外的一塊見方60厘米的人工鑿制石塊。村民李文華承諾，可為我們提供長約2尺的瓦塊。我們對這些遺物也同對遺址一樣，都一一作了拍照，相信今后能派上用場。

哈達村衙門遺址至今未建居民住房，這是值得慶幸的，遺址和遺物對研究和考察元至元十四年（公元1277年）所置臨西縣的治所所在地有著極其重要的歷史價值，建議塔城鎮(zhèn)黨委、人民政府和哈達特色農(nóng)莊采取必要和恰當(dāng)?shù)拇胧┯枰员Ｗo，為塔城歷史人文研究和旅游開發(fā)作出貢獻。

為期5天的塔城禮樂之旅，使我們初步閱讀、欣賞、體驗了由瑰麗自然景物與悠久社會歷史、濃郁宗教氛圍水乳交融、互滋共養(yǎng)而形成的厚重人文景觀及質(zhì)樸淳厚的民俗風(fēng)情，初步認識到了神川民族文化“敬畏自然、懷祖追遠、講信修睦”的天人合一的精神實質(zhì)?！稘h書·藝文志》云：“禮失而求諸野”，在這被物質(zhì)欲望膨脹、最大利益化風(fēng)行所催生的人性精神荒原化逐步由城市向農(nóng)村浸漫，亟需堅守民族精神家園，強化社會主義核心價值觀建設(shè)的當(dāng)下，更需要我們不斷地走進塔城，尋芳臘普河。（文/吳成虎 ）

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