西藏女人

●扎西達娃

來過西藏的旅人，無一不被雪域高原宏偉壯觀的風光所震撼，被渾然古樸的民風民俗所吸引。同樣，也被西藏女人身上透出的一種風情萬種的氣質所疑惑。我用“疑惑”一詞，決非故弄玄虛，因為，只要生活在喧囂燥動、空間狹小、水泥高樓林立的都市人，對西藏大自然風光心曠神怡的欣賞是顯而易見的，而要懂得如何欣賞異域的女人，卻需要文化的修養(yǎng)和藝術家的眼光。

現(xiàn)代社會中，男人對女人審美功能的嚴重退化，是人類的一大悲哀。千篇一律、矯揉造作、毫無個性化的雜志封面女郎，成為都市男人心中的偶像。我始終認為，英國詩人拜倫筆下的不朽人物唐璜，是男人偉大而永恒的驕傲，他能從一個最平凡的女子臉上，讀出她的楚楚動人的美麗之處，更重要的是，他能讓女子在他面前也發(fā)現(xiàn)和升華出自己的美麗。這是男人的話題，在此不表。

西藏女人，有著令西方男人所崇尚的深褐色的皮膚，光滑而細膩；有著令內地男人所敬畏的健康結實、彈性十足的身體；有著令所有男人神往的一雙明亮清澈、碧波盈盈的眼睛，她們很少有戴眼鏡的。

西藏女人，心胸寬廣，坦然面對人生的不幸與快樂，決不會因家中失火被盜而哇哇大哭，更不把針頭線腦的瑣事放在心上。她們的笑聲很爽朗，她們的笑容很燦爛，她們臉上豐富的表情，是我在任何地方都難以見到的。她們生性樂觀，在繁華的鬧市街頭，她們敢于旁若無人地縱情歌唱，不論是三歲小女孩還是八十歲的老太太，無一例外。她們心底善良，極富同情心，這種慈悲心腸有時使她們立場不堅定，她們的原則是，同情弱者。即使遇到一個遍體鱗傷的惡棍逃犯，她們也會發(fā)出憐憫的“呵嘖嘖”（可憐呵）的輕嘆，為他輕擦傷口，送上熱茶熱飯。她們天性自由奔放，坦然面對愛情，很少有羈絆和精神枷鎖，而對情人，她們也常常掩面羞澀，臉兒緋紅，但這絕不是內心沖突的心理障礙，而是保留了外面世界現(xiàn)代女性逐漸喪失的一份魅力；她們從不讀《如何贏得男人心》之類雕蟲小技的實用工具書，一旦愛上意中人，便以歐洲軍團方式，大張旗鼓地正面進攻，其大膽和執(zhí)拗，常常令學問過多的迂腐的書呆子跌落眼鏡，最后落荒而逃。你再回頭看看勇于進取的西藏女子，她眼中閃著一絲困惑的神情，望著獵物逃之夭夭的背影，再次發(fā)出一聲憐憫的輕嘆：“啊嘖嘖！”

拉薩少女在服飾上，不追求莊重典雅，亦不追趕內地的潮流，她們體現(xiàn)的是個性化和自由化，富有前衛(wèi)性，她們往往趨于男性化的服飾，看起來更加透出青春的朝氣。愛嚼口香糖，無論是小女人還是老女人，無論是都市女人還是鄉(xiāng)間女人，她們的嘴不停地在嚼動，不時地吐出一個大汽泡，然后“叭”的一聲爆破，把周圍人嚇一跳。拉薩少女愛跳節(jié)奏性和動感性強烈的舞蹈，她們的舞姿令人嘆為觀止，可以用現(xiàn)代俚語“火爆”和“酷”來形容。她們敢于自我解嘲和富于幽默感，隨心所欲地給別人取綽號，生動而形象，兩個女孩隨便就在大街上給一個跛子男人取了個優(yōu)雅的綽號“海浪”，我開始沒明白，她們白了我一眼：“你瞧他走起路來一起一伏的，不是像海浪嗎？”雖然她們從沒見過大海。即使面對的是一個素昧平生的陌生男人，女孩們也張口就稱“哥哥”，那叫聲甜美又動聽，“扎西哥哥”、“多吉哥哥”、“小李哥哥”、“老王哥哥”，如夜鶯之聲，啼婉不絕。

西藏女人的酒量無比，她們最開心的事莫過于把男人灌翻，采取密集轟炸的方式，一群女子端著酒碗圍在你身邊，不由分說，一齊唱起敬酒歌。你怎么辦，喝還是不喝？你要以為她們只是光唱不喝，那就錯了，根本不需要男人來勸，一碗碗酒往自己嘴里送。一場聚會結束后，通常都是男人們無聲無息地醉得東倒西歪，不省人事，女人們卻面若桃花，談笑風生。她們的醉態(tài)十分的可愛，舉止大膽親昵，咯咯地笑個不停，從不在這種場合里傷心哭泣。

西藏的母親是最好的母親，從不打罵孩子，也從不以理性方式約束和管教孩子，任孩子自由成長，調皮的孩子哪怕把家里折騰得一片狼籍，母親只是并無怒氣地提高聲調嚷一聲，然后又忙于自己的事了。她們并不十分看重孩子在學校中的分數(shù)，要緊的是，孩子們健康結實，活潑可愛。

一個內地來的文化人，在鄉(xiāng)間騎馬，因缺氧和笨拙，總是爬不到馬背上去，迎面過來一個背水的藏族姑娘，平靜地望了一陣，放下水桶，走到這個漢人背后，十分輕松地將他抱起來放在了馬背，最后嫣然一笑，遠遠離去，不再眷戀地回頭張望。事隔多年，這位朋友說起此事還驚駭不已：她哪來這么大的力量，把我像抱嬰兒一樣地抱起來，她哪來這么大的勇氣，敢于抱一個陌生的男人。我告訴他，她不需要勇氣，人只有面對不自然的狀態(tài)，才需要勇氣。

西藏女人心中沒有陰影，所以她們能用一雙纖弱的手，高高地托舉起雪域高原沉重的男人。

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