弦子音樂節(jié)倒計時7天！一起走進德欽藏族弦子的“前世今生”

在迪慶州德欽縣

每每歌聲響起來

弦子舞跳起來

藏族人民

豪放的性格

美好的情操

天生的氣質(zhì)

就隨著歌舞“流淌”出來了

端午節(jié)臨近，距離“三江和弦 幸福迪慶”首屆“世界的香格里拉”弦子音樂節(jié)活動舉辦僅剩7天。

今天讓我們共同了解迪慶州德欽藏族弦子的起源、特點以及傳承，走進它的“前世今生”，感受在迪慶這片文化沃土中生根發(fā)芽、開花結(jié)果、魅力十足的藏族弦子文化。

德欽藏族弦子，是一種有樂器伴奏的群眾性自娛圓圈歌舞。是德欽縣藏族人民在漫長的社會生活和生產(chǎn)實踐中創(chuàng)作的民間藝術(shù)。

“弦子”藏語叫做“儀”，意思是“載歌載舞的游戲”。藏族弦子舞的伴奏樂器稱弦子，藏語叫“兵永”或“碧旺”（也稱藏族胡琴）。歌舞時，由多數(shù)男子拉“兵永”伴奏，女子揮舞彩袖，邊拉邊唱邊跳。

通常是男唱女應(yīng)，女唱男應(yīng)，順時而轉(zhuǎn)。人數(shù)可多可少，時間可長可短，形式自由，不拘一格。一般開始時速度徐緩，隨著內(nèi)容的發(fā)展，情意逐步加深，最后在急速演唱和急速旋轉(zhuǎn)的舞蹈中達到高潮而結(jié)束。

關(guān)于德欽弦子的起源很難準(zhǔn)確地追溯到某個歷史時期，歌謠源于勞動，說明了當(dāng)青藏高原有人類活動開始，就有了民間歌謠。

從上世紀(jì)七十年代在德欽縣永枝、納古、石底等地發(fā)掘的石棺墓和隨葬的春秋戰(zhàn)國及西周時期的出土文物特點來看，德欽弦子的起源與西北地區(qū)齊家文化、東北地區(qū)夏家文化、岷江上游地區(qū)、雅礱江流域、滇文化系列的李家山、楚雄萬家壩等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。

由此可推斷：德欽可能處于一條古老的文化走廊上受特定的地理環(huán)境和生活習(xí)俗的影響，德欽藏族人民在漫長的社會生活和生產(chǎn)斗爭中所創(chuàng)作的民間藝術(shù)，通過文藝交流以及吸收周邊各民族優(yōu)秀民間文藝精華，形成了具有獨特風(fēng)格的弦子歌舞。

它與當(dāng)?shù)夭刈迦罕姷纳a(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、社會變遷息息相關(guān)，是自娛自樂、自我教育，謳歌真善美，鞭撻假惡丑的重要藝術(shù)形式。

德欽藏族弦子的曲調(diào)短小精悍、節(jié)奏規(guī)整、旋律優(yōu)美、易唱易記，適合集體舞蹈時合唱。音樂結(jié)構(gòu)一般為二樂句，也有不少四樂句。

一個曲調(diào)多段歌詞反復(fù)演唱，音樂和舞蹈開始速度徐緩，隨著內(nèi)容的深入發(fā)展，節(jié)奏開始加快，最后用急速演唱和急速旋轉(zhuǎn)的舞蹈形成高潮而結(jié)束。既有豪放熱烈的感染力，也有柔和、抒情、質(zhì)樸的風(fēng)格。

旋律以不帶半音的五聲音階為主，曲調(diào)有宮、商、角、徵、羽五種民族調(diào)式，以商、徵、羽調(diào)式為主。

“不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新?！?/span>

建設(shè)并投入使用德欽弦子傳習(xí)中心，是德欽弦子父輩口傳身授和民間自然傳承的延展和升華，也是德欽弦子在雪域高原活態(tài)傳承的有益補充。

德欽弦子，歷經(jīng)千年而不衰，足見其在人民群眾心目中的分量之重，它是德欽最能代表和維護廣大人民根本利益的文化代表，也是歷史賦予全迪慶州人民的永久性財富。

多年來，在各級有關(guān)部門的高度重視下，德欽弦子歌舞堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，利用全民的文化自覺性強化措施，整體推進，加強對藏族弦子歌舞的挖掘，重視藏族弦子歌舞的保護和傳承，弦子舞的普及傳承取得了很好的效果。

江坡弦子傳習(xí)班

2009年，德欽藏族弦子舞蹈被列入云南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

在傳承和發(fā)展德欽藏族弦子的過程中，德欽全縣積極開展香格里拉德欽弦子節(jié)、江坡弦子節(jié)、卡瓦格博弦子擂臺賽等多項傳承創(chuàng)新活動。并涌現(xiàn)出了白扭、取宗、魯茸拉木、白瑪扎史、格茸、尼瑪此里等一批省級和州級非遺傳承人，多方合力不斷推動著藏族弦子文化魅力在迪慶州廣泛流傳、大放異彩！

在美麗的世界的“香格里拉”，在雪山、在草地，在田間、在院落，在白天、在夜晚，我們總能見到人們拉著悠揚的弦子、跳著歡樂輕快弦子舞，盡情表達著他們崇敬自然、謳歌勞動、贊美生活的細膩感情，闡述著對美好生活的無盡向往和對生命的美好祝福。