圓好團(tuán)結(jié)夢 追尋發(fā)展夢

藏族吉祥圖案符號(hào)中有這樣一幅非常有趣的圖案，圖案描畫了一棵菩提樹，枝繁葉茂、果實(shí)豐碩，樹前站著一頭大象，大象身上騎著一只猴子，猴子手捧一枚果子，肩上蹲著一只兔子，兔子頭上站著一只鷓鴣鳥，依次構(gòu)成金字塔式的圖案，這樣一幅圖景，無論在寺院、還是在普通老百姓的家里都隨處可見，這就是藏族著名的吉祥圖案“和睦四瑞圖”。藏語音譯為“吞巴奔日” ，“吞巴”為和好、親睦、和諧之意，“奔日”是四兄弟之意，在藏區(qū)，大家都非常喜愛它。

這幅圖講述的是這樣一個(gè)故事：從前，在一個(gè)叫作嘎西的地方，有一處靜謐的茂密森林，鷓鴣、兔子、猴子和大象生活在那里，它們相互尊重，彼此信任，友好和睦的一起過著祥和、安寧的日子。有一天它們相聚在一起，經(jīng)過商議，大家一致認(rèn)為需要分個(gè)長幼，年輕的應(yīng)該尊敬長者。于是鷓鴣鳥指著一棵菩提樹，讓大家說出是什么時(shí)候第一次看見這棵樹的。大象說：“我第一次路過這兒時(shí)，看見這棵樹同我的身體一般高?！?猴子說：“我到這地方時(shí)，它同我一樣高?！?兔子說：“我到這兒時(shí)這棵樹才長出兩片葉子，我還舔了葉子上面的露水呢！” 最后鷓鴣說：“我吃了這棵樹的種子，并與糞便一同拉出來后才長出了它?！边@樣，它們各自誠實(shí)地講出了自己的來歷后，便知道了長幼秩序。因此，它們更加和睦友善，尊長愛幼。甚至走路的時(shí)候，猴子騎在大象的背上，而兔子騎在猴子身上，鷓鴣又騎在兔子身上，真正做到了為世人樹立的尊敬年長者的榜樣。在它們的道德感召下，嘎西雨水充裕、五谷豐收、畜草茂盛，洋溢出吉祥之兆。這時(shí)，嘎西的國王和臣民們都各自說這等幸福來自于自己的福德，但究竟來自誰的福德，眾口不一。為了明確這事，他們決定向這里的一位仙人討教。這位仙人說：“這不是國王的福德，也不是眾臣的，更不是平民百姓的，而是這里一處茂密森林中生活的某四種動(dòng)物的道化所致?！碑?dāng)他如實(shí)地講完這事的來龍去脈后，大家都相信他講的故事，并以“和睦四兄弟”作為了榜樣。

和睦四瑞圖不僅在壁畫、卡墊、柜子上描繪或雕刻，甚至在金銀銅器上都會(huì)以不同形式來雕飾。這幅圖案用非常形象的方式教導(dǎo)我們，要懂得平等互助、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)相處，只有這樣才能得到互惠互利的圓滿結(jié)果，因而它象征著安定團(tuán)結(jié)、和睦相處之意，也許這就是和睦四瑞圖成為藏人最尊崇、最喜愛的吉祥圖案之一，并且頻頻出現(xiàn)在藏族人生活中每個(gè)角落的理由。這種喜愛，不僅僅是為了美麗的裝飾，也是自己和周圍的家家戶戶都想求得像“和睦四兄弟”一樣的安定團(tuán)結(jié)、互助友愛。歷史上，迪慶各民族就一直互相依存，互相交流。每個(gè)民族都會(huì)有關(guān)于英雄祖先和兄弟民族的故事、傳說，比如，迪慶藏族人民中流傳著《薩當(dāng)杰布·松諾羅丹》的故事，把麗江土知府木氏稱為薩當(dāng)杰布，即“麗江王”，并賜予“松諾羅丹”法名，意為“福祚永盛”，生動(dòng)地反映了藏族和納西族的友好關(guān)系。納西族史詩《創(chuàng)世紀(jì)》中記載，藏族、納西族、白族是納西始祖崇仁麗恩的三個(gè)兒子；彝族最古老的故事《居木烏烏》中也說漢、彝、藏是居木烏烏和天女所生的同胞。這些民間廣為流傳的故事和傳說，生動(dòng)地反映了迪慶各民族間源遠(yuǎn)流長的友好情誼和希望民族和諧團(tuán)結(jié)的美好愿望，這些故事，也是迪慶高原上各民族的故事，是民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的故事，這種各民族間的交往促進(jìn)了迪慶社會(huì)的進(jìn)步。

迪慶是云南省唯一的以藏民族為主，多民族聚居，多宗教共存，多文化交融的藏族自治州，也是民族成份最多的藏區(qū)之一，地域特色鮮明，擁有極富個(gè)性特質(zhì)的文化內(nèi)容。長期以來，迪慶境內(nèi)各民族親善相依，多種宗教共存共榮，多民族和睦共處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。迪慶還是全國五大藏區(qū)之一，境內(nèi)雖然民族成分多元復(fù)雜，但社會(huì)治安相對(duì)穩(wěn)定，從未發(fā)生過大規(guī)模的沖突事件，這是什么原因呢？就像剛開始講的故事一樣，各民族之間的關(guān)系是像兄弟一樣的，在迪慶，同一個(gè)村落或城鎮(zhèn)之中，可能同時(shí)居住著不同民族、不同文化習(xí)俗、不同宗教信仰的人，他們的日常生活就是對(duì)我國“三個(gè)離不開”民族關(guān)系的踐行，突出了民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、共同發(fā)展。

迪慶的文化理念就是各民族和睦相處，不被種族、信仰、習(xí)俗所隔閡，追求真善美的公德：比如，孝順老人，不管在東旺也好，在金江也好，在中心鎮(zhèn)也好，大家都會(huì)自覺的去孝順老人，老人在家中具有很高的地位，很受尊重，在家里，年青人要照顧老人飲食起居，要給老人端洗臉?biāo)?、洗腳水，此種美德世代相傳，至今尤然。再比如茨中這個(gè)地方，世界兩大宗教同時(shí)存在，和睦共處。今天在茨中村，藏族可能信仰天主教，而納西族則可能信仰藏傳佛教，漢族又可能信仰東巴教，人們選擇信仰，似乎與他們是什么民族并沒有多大的關(guān)系，而更多是隨著家庭的組建而產(chǎn)生變化，不同宗教間表現(xiàn)出極大的寬容性。迪慶一直是一個(gè)多種宗教共存，各種信仰和平共存的地方。各個(gè)民族的優(yōu)秀文化互相包容、互相學(xué)習(xí)，那么它就可以展現(xiàn)一個(gè)多彩的世界，多元的文化。

多源多流、源流交錯(cuò)。從古至今各種混雜關(guān)系構(gòu)成了中國歷史上各民族間的一種天然聯(lián)系，把目光放遠(yuǎn)的話，在漫長的歷史長河中，形成了你中有我、我中有你的融合的民族關(guān)系，不同民族都是同源同根的，都是中華民族大家庭中的一員。迪慶人經(jīng)常這樣說：“不論是藏族還是納西族，誰家有了難事，大家都來幫把手，有時(shí)大人忙得沒時(shí)間照顧孩子，就去別家吃飯?！庇幸皇椎職J弦子歌詞是這樣的： “藏族 漢族 納西族/生長的家鄉(xiāng)不同/不必?fù)?dān)心家鄉(xiāng)不同/我們愉快的相聚在這一方寶地/當(dāng)我們相聚的時(shí)候/何不翩翩起舞 ”。這就是迪慶踐行國家民族政策 “三個(gè)離不開”的真實(shí)寫照，“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開”。全州各族干部群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和遵循黨的民族政策，不斷推動(dòng)迪慶的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)。

2017年9月，迪慶州將迎來建州60周年的喜慶日子。這60年是迪慶州經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)的60年，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，迪慶徹底改變了過去一窮二白的面貌?；A(chǔ)設(shè)施明顯改善，從過去外人難以進(jìn)入的邊疆小城，變成了如今喜迎八方客的世界的香格里拉。這60年是迪慶州各族人民生活根本改善的60年，城鄉(xiāng)面貌持續(xù)改觀，全州農(nóng)牧民群眾的生活實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，特別是在過去的5年，農(nóng)村生產(chǎn)生活條件極大提高，先后完成省級(jí)特色小鎮(zhèn)建設(shè)5個(gè)，新農(nóng)村建設(shè)214個(gè)，新建、改建、硬化農(nóng)村公路938公里，解決了28萬農(nóng)村人口的飲水安全問題。生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)，全州人民牢牢樹立了“金山銀山不如綠水青山，綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念和守護(hù)家園凈土的決心。這60年是迪慶州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、事業(yè)蓬勃發(fā)展的60年，縱觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面發(fā)展，人民民主政治權(quán)利得到保障、經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)快速發(fā)展、民族傳統(tǒng)文化得到傳承、宗教信仰自由得到尊重，全州各族人民就像習(xí)近平總書記所說一樣“像石榴籽那樣緊緊抱在一起”，凝聚力量共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花處處綻放。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)說過“歷史是由各民族共同開發(fā)、共同創(chuàng)造的，我們是共同生活在偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”美好的生活人人向往，美好的生活值得我們?nèi)橹畩^斗，圓好團(tuán)結(jié)夢，追尋發(fā)展夢，迪慶的明天必將越發(fā)璀璨。（楊若愚 劉靜）