中國(guó)文化何以自信

　　堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，必須堅(jiān)持文化自信。如何理解文化自信的基礎(chǔ)和源泉？如何認(rèn)識(shí)樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)意義與緊迫性？如何明確樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信的路徑與方式？本報(bào)今日刊發(fā)4篇文章，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了探討。

　　——編者

　　歷史底蘊(yùn)深厚　現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)扎實(shí)

　　文化自信源于“古”成于“今”

　　沈壯海

　　文化自信既體現(xiàn)在對(duì)待本民族歷史文化的態(tài)度上，也體現(xiàn)在對(duì)待本民族文化當(dāng)下發(fā)展及其前景的態(tài)度上。對(duì)于曾經(jīng)繪就文明華彩篇章、致力于創(chuàng)造文化新輝煌的中華民族而言，文化自信源于“古”而成于“今”；樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是進(jìn)一步提升中華文化的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

　　文化自信既指向歷史也指向現(xiàn)實(shí)

　　指向歷史的文化自信，即珍視我們擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)發(fā)掘其中穿越時(shí)空的因素，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。指向現(xiàn)實(shí)的文化自信，即充分肯定社會(huì)主義先進(jìn)文化的突出成就，肯定中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)想、推進(jìn)人類文明發(fā)展的積極意義，確信中華民族一定能創(chuàng)造文化的新輝煌。

　　樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信，既要戒除文化的歷史虛無(wú)主義，禮敬自豪地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；也要戒除文化的“現(xiàn)實(shí)虛無(wú)主義”，禮贊并全力推進(jìn)文化創(chuàng)新創(chuàng)造。而基于現(xiàn)實(shí)的文化自信，在文化自信整體格局中更具核心意義。唯有這種文化自信的不斷增強(qiáng)，才能真正推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、不斷拓寬社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)之路。近年來(lái)，隨著黨和國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)，隨著對(duì)文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化及對(duì)中華文化發(fā)展曲折歷程的理性思考，人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與自信逐漸增強(qiáng)。而如何樹(shù)立和增強(qiáng)基于現(xiàn)實(shí)的文化自信，則成為我們需要高度關(guān)注的重大課題。

　　當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步是文化自信的“大本大源”

　　從總體上看，自信心的不斷增強(qiáng)，是當(dāng)今時(shí)代中華民族精神風(fēng)貌的顯著特點(diǎn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起、科技的進(jìn)步、國(guó)際影響力的增強(qiáng)等，正贏得世界越來(lái)越多的關(guān)注，并增添國(guó)人越來(lái)越多的自信。然而，提到當(dāng)代中國(guó)文化，一些人似乎缺少底氣，不那么自信。的確，與硬實(shí)力的迅速提升相比，與歷史上中華文化在世界文化格局中所曾達(dá)到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)仍然任重而道遠(yuǎn)。但是，我們?cè)诳吹竭@種現(xiàn)實(shí)緊迫性的同時(shí)，還應(yīng)看到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的深層交融，看到文化軟實(shí)力對(duì)硬實(shí)力提升的推動(dòng)效應(yīng)。

　　文化作為精神成果，來(lái)自實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐。這里的實(shí)踐，不僅僅是指文化建設(shè)的實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐等都包含著文化創(chuàng)造，是已有文化成果、文化條件發(fā)揮作用的具體實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐進(jìn)程，離不開(kāi)看似無(wú)形卻真切存在的文化力量支撐和推動(dòng)；同時(shí)，這種發(fā)展進(jìn)步也為文化的新發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、積累著精神能量。抽去文化的因素，無(wú)法全面講清“中國(guó)奇跡”；離開(kāi)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的整體進(jìn)程，無(wú)法透徹把握當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的大格局中看到其中所體現(xiàn)的文化力量、所具有的文化意義，讀出應(yīng)有的文化自信。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，是支撐當(dāng)代中國(guó)人文化自信的“大本大源”。

　　文化自信本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信

　　當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐；當(dāng)代中國(guó)的文化自信，本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。增強(qiáng)這種文化自信，不僅要細(xì)看中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的大格局，還要細(xì)看近代以來(lái)中華文化的歷史變革，看中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，看當(dāng)代中國(guó)不斷增強(qiáng)的、指向未來(lái)的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。中華文化曾在世界文化史上盡得風(fēng)流，但近代以來(lái)也曾在舊制度中根芽漸萎，在西潮沖擊下花果飄零。扭轉(zhuǎn)這一困局、實(shí)現(xiàn)中華文化浴火重生的，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和以馬克思主義為指導(dǎo)的新文化。正如毛澤東同志所指出的：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化?！边@種復(fù)興，是中華文化朝著民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化方向前進(jìn)的歷史性變革和新生。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐成效，在文化事業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)壯大、公共文化服務(wù)體系構(gòu)建以及文化市場(chǎng)體系日趨完善等方面，都有著鮮活而具體的體現(xiàn)。一系列人們津津樂(lè)道的數(shù)據(jù)，記述著我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)的步伐，吸引著世人的關(guān)注和評(píng)說(shuō)。但是，較之各種各樣的數(shù)據(jù)而言，更有生命力、更富深遠(yuǎn)意義的，是國(guó)人文化意識(shí)的普遍覺(jué)醒與中華民族整體文化素質(zhì)和文化建設(shè)能力的歷史性提升。這種意識(shí)、素質(zhì)和能力，是中華民族實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興必不可少的條件。從歷史前行的這一基礎(chǔ)和態(tài)勢(shì)中，我們更有理由樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信。

　?。ㄗ髡邽槲錆h大學(xué)教授）

　　擁有歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　文化自信的底氣所在

　　李宗桂

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，是海內(nèi)外中華兒女構(gòu)建中華民族共有精神家園、增進(jìn)文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的最大公約數(shù)。同時(shí)，它也是我們走向世界、擁抱世界文明的價(jià)值根基，是中華民族對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們與其他國(guó)家平等友好交往的重要精神資源，是我們樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信的底氣所在。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價(jià)值追求

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的價(jià)值觀念、理想人格、思維方式、倫理觀念、審美情趣等。習(xí)近平同志指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系?！边@個(gè)獨(dú)特的價(jià)值體系包蘊(yùn)著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的價(jià)值理念。對(duì)這些文化內(nèi)涵和價(jià)值理念的概括和評(píng)價(jià)，人們自可見(jiàn)仁見(jiàn)智。但經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考的研究者和實(shí)際工作者都認(rèn)同習(xí)近平同志的見(jiàn)解：要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這六個(gè)方面的內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。與這六個(gè)方面的核心價(jià)值相輔而行的，是道法自然、天人合一、為政以德、和而不同、自強(qiáng)不息、厚德載物、天下為公、義以為上、知行合一、己所不欲勿施于人等重要思想觀念。這些思想觀念體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的智慧和力量，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和中華民族發(fā)展進(jìn)程中起到了重大推動(dòng)作用。直到今天，這些思想觀念仍然具有治國(guó)安邦、安身立命的重要精神價(jià)值。

　　在中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為標(biāo)識(shí)的中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。以愛(ài)國(guó)主義為核心，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為價(jià)值取向的中華民族精神，成為多元一體的中華民族和中華文化生生不息的精神動(dòng)力?！罢隆⒗?、厚生、惟和”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家治國(guó)平天下，這些彰顯中華特色的價(jià)值追求，為中華民族挺起精神脊梁、善用外部條件，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安、民眾安身立命提供了基本思維模式和價(jià)值理念。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含頑強(qiáng)的奮斗精神

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面，是自強(qiáng)不息的奮斗精神?！吨芤住匪v的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，是我們民族的文化基因；“天地之大德曰生”“茍日新，日日新，又日新”，這些古代經(jīng)典里的基本理念，是對(duì)我們民族自強(qiáng)不息精神的提煉。值得特別關(guān)注的是，自強(qiáng)不息精神往往通過(guò)在艱難困苦中磨煉抗?fàn)幉⒆罱K取得勝利而彰顯。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中闡述：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些事例是中華民族志向高遠(yuǎn)、堅(jiān)忍不拔的典范。正是在這種自強(qiáng)不息的人文精神激勵(lì)下，中華民族在無(wú)數(shù)的艱難坎坷中始終奮力前行，并不斷創(chuàng)造新的文化輝煌。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相通

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密聯(lián)系、息息相通：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供精神滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們講文化自信，應(yīng)深刻地看到這一點(diǎn)，從而更好地找到文化自信的價(jià)值基點(diǎn)。

　　今天的中國(guó)，思想文化領(lǐng)域可謂絢麗多彩；今天的世界，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化是潮流所向。面對(duì)此情此景，我們要樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立好自己的“主心骨”，挺起中華文化的“精神脊梁”。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)借鑒吸納世界各國(guó)文化的優(yōu)長(zhǎng)，以成就中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。對(duì)此，費(fèi)孝通先生的文化價(jià)值觀可以作為思路，這就是：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！敝猿珜?dǎo)這種思路，是因?yàn)檫@種思路背后的歷史文化支撐是古代經(jīng)典《中庸》所主張的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?。這種文化價(jià)值觀的本質(zhì)是和而不同，也是我們樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信應(yīng)堅(jiān)持的一個(gè)基本理念。

　?。ㄗ髡邽橹猩酱髮W(xué)文化研究所所長(zhǎng)、教授）

　　認(rèn)清來(lái)龍去脈　明確路徑方式

　　增強(qiáng)文化自信的著力點(diǎn)

　　劉建軍

　　樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信，關(guān)系民族精神狀態(tài)和社會(huì)精神風(fēng)貌，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。那么，文化自信從哪里來(lái)？我們應(yīng)怎樣樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信？

　　從不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信。一個(gè)民族的文化自信與其傳統(tǒng)文化有著密切關(guān)系。豐厚的、創(chuàng)造過(guò)輝煌歷史的文化遺產(chǎn)，是一個(gè)民族文化自信的重要依據(jù)。中華民族擁有五千多年文明史，我們的祖先以其特有的勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的文化，留下了豐富的精神遺產(chǎn)。這是我們樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信的重要來(lái)源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是失去生命的歷史文物，也不是只需原封不動(dòng)地傳下去的“傳家寶”，而是取之不盡的文化富礦。當(dāng)前，它仍然存在于人們的現(xiàn)實(shí)生活和心靈世界里。我們不僅要從中汲取文化滋養(yǎng)，而且要努力促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓這份遺產(chǎn)煥發(fā)新的生命力，成為當(dāng)代中國(guó)文化肌體的重要內(nèi)容。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中具有時(shí)代價(jià)值的內(nèi)容和形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，是指按照時(shí)代發(fā)展的要求，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，為其增添新的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于增強(qiáng)國(guó)人的文化自信。

　　從正確看待中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大成就中樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大成就，不僅增強(qiáng)了中國(guó)人的社會(huì)主義信念，也使世界上向往社會(huì)主義的人們?cè)鎏砹诵判?。在中?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，一個(gè)很重要的部分就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。它既是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的文化體現(xiàn)，又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)起著引領(lǐng)和推動(dòng)作用。伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)和繁榮發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化也在不斷發(fā)展與進(jìn)步。特別是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立，我們找到了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展道路，即堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)代中國(guó)人文化自信的重要來(lái)源。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，從構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系開(kāi)始，我們形成并明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，在全國(guó)興起了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮?，F(xiàn)在，社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到人民群眾的廣泛認(rèn)同，正在轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)遵循和行動(dòng)。這進(jìn)一步增強(qiáng)了我們的價(jià)值觀自信和文化自信。

　　從努力實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)雙輪驅(qū)動(dòng)、比翼齊飛中樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，大體上可分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個(gè)基本方面。這兩個(gè)方面猶如車之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，相輔相成、缺一不可。我們黨從戰(zhàn)略高度和全局視野，制定推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，作出全面部署，促進(jìn)了文化的繁榮發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，我們堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制機(jī)制改革，在推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展方面取得顯著成效。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展；公共文化建設(shè)全面加強(qiáng)，公共文化服務(wù)體系不斷完善、服務(wù)效能不斷提高；文化和科技進(jìn)一步融合，新型文化業(yè)態(tài)得到發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；⒓s化、專業(yè)化水平不斷提高，日益成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)；文化治理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制進(jìn)一步完善，現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系不斷健全，文化市場(chǎng)進(jìn)一步繁榮；文化領(lǐng)域進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放，文化走出去戰(zhàn)略取得實(shí)質(zhì)性成效；等等。所有這些都?jí)汛罅宋覈?guó)文化軟實(shí)力，提升了我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，為我們樹(shù)立和增強(qiáng)文化自信提供了源源不斷的動(dòng)力。

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

　　制圖：李姿閱

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　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2015年11月29日 05 版）

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