誰來傳承傈僳族音節(jié)文字？

　　“傈僳族音節(jié)文字瀕臨失傳的邊緣，搶救這一珍貴的文化遺產(chǎn)顯得十分緊迫?！本S西縣文體局局長楊麗平如是說。楊麗平的話透露出這樣的信息：傈僳族音節(jié)文字是維西縣民族文化中的一朵奇葩，是傈僳族智慧的結(jié)晶，但這一這朵民族文化的奇葩即將凋謝。其實，許多有識之士像楊麗平一樣打心底發(fā)出拯救傈僳族音節(jié)文字的呼聲。

　　順應(yīng)這一呼聲，維西縣委、縣政府成立了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報領(lǐng)導(dǎo)小組，并編制、上報了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報材料——傈僳族音節(jié)文字》。兩年過去了，傈僳族音節(jié)文字瀕危的現(xiàn)狀沒有改變，關(guān)于拯救傈僳族音節(jié)文字的呼聲一天比一天強烈。

　　關(guān)于民族文化的傳承與保護(hù)，人們首先關(guān)注的是某一文化遺產(chǎn)的地位和價值，其次是某一文化遺產(chǎn)應(yīng)該由誰來傳承和怎樣傳承。于是，人們開始將目光越來越聚焦到傈僳族文化的地位、價值和誰來傳承、怎樣傳承的問題上。

　　自從有了音節(jié)文字，傈僳族結(jié)束了結(jié)繩記事的歷史

　　傈僳族具有悠久的歷史，但在哇忍波創(chuàng)造出音節(jié)文字之前，傈僳族只能靠刻木、結(jié)繩記事。這種歷史一直持續(xù)了上千年。民國12年，公元1923年對于傈僳族來說是具有里程碑意義的一年。這一年，哇忍波創(chuàng)造出了傈僳族音節(jié)文字，結(jié)束了刻木、結(jié)繩記事的歷史，開啟了傈僳族文化新征程。

　　傈僳族音節(jié)文字在生產(chǎn)生活中具有重要的歷史地位和作用。哇忍波在《哇忍波自傳》中有這樣一段話：“清光緒26年，我出生在維西葉枝米俄巴村一戶貧苦農(nóng)民家中。13歲時，父親去世，家里沒有錢安葬父親，向同村的有錢人臘惹波典當(dāng)自家的干地，說好今后用3塊銀元贖回。因當(dāng)時村里沒有記錄的文字，大都用刻木、結(jié)繩的方法記事，于是，在一塊木塊上刻了三轉(zhuǎn)三道，作為典當(dāng)憑證。木塊所刻三轉(zhuǎn)三道代表用3塊銀元去贖地。幾年后，我母親攢足了3塊銀元去贖地時，臘惹波卻不承認(rèn)，說，三轉(zhuǎn)三道的木刻標(biāo)記表示：每年要3元銀錢的利息。這件事對我影響很大，我想，如果借地的時候能像漢人那樣用文字把典當(dāng)土地時兩家議定的事項寫下來，黑字落在白紙上，誰也賴不掉賬?！?/font>

　　哇忍波家的遭遇是傈僳族群眾由于沒有文字造成的遭遇縮影，這一遭遇使哇忍波下定決心，一定要創(chuàng)造出自己民族的文字。

　　哇忍波在成長的歷程中，隨著年齡的增長，與外界的交往也日漸頻繁，深切感受到?jīng)]有民族文字的痛苦，開始思考民族發(fā)展、民族文化方面的一些問題，決心依靠自己的力量來改變結(jié)繩、刻木記事的歷史，為自己的民族創(chuàng)造文字。

　　從23歲起，哇忍波致力于傈僳族音節(jié)文字的研究。10年磨一劍。哇忍波用自己發(fā)明的文字寫下12本書，通過分析比較，歸納整理，調(diào)整字形結(jié)構(gòu)，整理出《識字課本》，共有1250個字形。經(jīng)后人整理，除去重復(fù)出現(xiàn)的字形，剩下918個字形。

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