香格里拉的更名始末

時(shí)輪金剛壇城

　　“香格里拉”一詞，源于藏經(jīng)中的香巴拉王國(guó)，在藏傳佛教的發(fā)展史上，其一直作為"凈王"的最高境界而被廣泛提及，在現(xiàn)代詞匯中它又是“伊甸園、理想國(guó)、世外桃源、烏托邦”的代名詞。

　　據(jù)藏經(jīng)記載，其隱藏在青藏高原深處的某個(gè)隱秘地方，整個(gè)王國(guó)被雙層雪山環(huán)抱，由八個(gè)成蓮花瓣?duì)畹膮^(qū)域組成，中央聳立的同環(huán)雪山，初稱為卡拉巴王宮，宮內(nèi)居住著香巴拉王國(guó)的最高領(lǐng)袖。傳說(shuō)中的香格里拉中是具有最高智慧的圣人，他們身材高大，擁有自然力量，至今仍從人們看不到的地方借助于高度發(fā)達(dá)的文明通過(guò)一種名為“地之肚臍”的隱秘通道與世界進(jìn)行溝通和聯(lián)系，并牢牢地控制著世界。

　　事實(shí)上長(zhǎng)期以來(lái)，這條"地之肚臍"的神秘通道，一直作為到達(dá)香格里拉王國(guó)的唯一途徑而成為尋找香格里拉的關(guān)鍵。

　　足跡　香格里拉

　　相傳在雪域高原某個(gè)神秘的地方，有一個(gè)“香巴拉王國(guó)”，那里有雪山、峽谷、森林、草甸、湖泊、金礦、和純凈的空氣。香巴拉的居民都信仰佛法最高智慧對(duì)待生活，因此內(nèi)心平靜而和諧。

　　幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，世界各地的探險(xiǎn)者不分區(qū)域民族、膚色性別，滿世界地尋找著香格里拉，留下了不少撲溯迷離的故事，但是香格里拉的確切地理位置卻莫衷一是，因此香格里拉就愈發(fā)顯得神秘莫測(cè)了。

　　亞歷山大莉婭·大衛(wèi)·妮爾是20世紀(jì)法國(guó)著名的東方學(xué)家、漢學(xué)家、探險(xiǎn)家、藏學(xué)家。1921年6月，大衛(wèi)？妮爾在義子庸登喇嘛的陪同下化裝進(jìn)入西藏腹地。她的著作《一個(gè)巴黎女子的拉薩歷險(xiǎn)》被認(rèn)為是她最有價(jià)值和最著名的作品。書(shū)中描繪了她入藏探險(xiǎn)過(guò)程中的神奇經(jīng)歷。令人稱奇的是，大衛(wèi)·妮爾在云南藏區(qū)起程不久，經(jīng)過(guò)竹卡山口后，有一段神奇的、充滿夢(mèng)幻色彩的奇異經(jīng)歷。人們猜測(cè)，大衛(wèi)·妮爾在時(shí)空上遭遇了香格里拉。

　　《永不磨滅的風(fēng)景香格里拉——百年前一個(gè)法國(guó)探險(xiǎn)家的回憶》這本書(shū)如今成了“香格里拉在迪慶”的重要文化支撐書(shū)籍，其很高的史料和文化價(jià)值作為支柱為中甸縣改名為“香格里拉縣”提供了極重要的佐證。

　　約瑟夫·洛克，1884年1月13日出生在維也納，是一位貴族仆人的兒子。洛克小時(shí)候在維也納圖書(shū)館里第一次接觸到漢語(yǔ)，就對(duì)中國(guó)這個(gè)神秘的國(guó)度產(chǎn)生了興趣。在他開(kāi)始探險(xiǎn)生涯之后，中國(guó)的少數(shù)民族人文風(fēng)情更是強(qiáng)烈地吸引著他，于是他便熱衷于在東方古國(guó)的崇山峻嶺之中跋涉。從1922年到1949年，洛克來(lái)往于四川、西藏、云南等地， 他在云南麗江、迪慶中甸以及康藏地區(qū)旅行時(shí)拍攝的紀(jì)錄電影、圖片和有關(guān)文章在西方引起了很大轟動(dòng)，吸引了和他同時(shí)代的很多西方人到云南考察。

劉曼卿

　　1930年一位名叫劉曼卿的女探險(xiǎn)家在迪慶留下了神奇的足跡。她肩負(fù)民國(guó)政府調(diào)查藏區(qū)及疏導(dǎo)漢藏關(guān)系的使命 ，于1929年7月15日從南京啟程前往西藏，并于1930年到達(dá)迪慶境內(nèi)，對(duì)迪慶及州府中甸就有過(guò)恍似仙境般的描述。

　　漂越大洋而來(lái)的先行者對(duì)香格里拉這方秘境一次次的叩拜，為希爾頓發(fā)明“香格里拉”一詞奠定了基礎(chǔ)。希爾頓的發(fā)現(xiàn)性描繪是文學(xué)的海市蜃樓，而先行者們的探險(xiǎn)考察卻是文化的真實(shí)地帶，這本書(shū)對(duì)香格里拉發(fā)現(xiàn)者之前的發(fā)現(xiàn)作了清晰的掃描，以一個(gè)法國(guó)探險(xiǎn)者的回憶帶出諸多人對(duì)那片土地的發(fā)現(xiàn)和探索，它展示了香格里拉真實(shí)的世界。

　　發(fā)現(xiàn)·香格里拉

　　1933年，英國(guó)作家詹姆斯？希爾頓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《失去的地平線》在英國(guó)倫敦出版。從此，“香格里拉”一直在被世界追尋著，就像追尋一個(gè)金礦。當(dāng)時(shí)，《不列顛文學(xué)家辭典》稱此書(shū)的功績(jī)之一是為英語(yǔ)詞匯創(chuàng)造了“世外桃源”一詞。

　　詹姆斯·希爾頓，美籍英國(guó)著名作家，1900年9月9日生于英國(guó)格蘭來(lái)鎮(zhèn)，1954年12月20日逝于美國(guó)加利福尼亞。其著名作品有《失去的地平線》、《再見(jiàn)了，奇普斯先生》（1934 年）。

　　小說(shuō)《消失的地平線》中，希爾頓盡情描繪了一個(gè)寧?kù)o、美麗的人間天堂——香格里拉。這里有雪山、林莽、寺廟、喇嘛，是神奇的世外桃園，是和平的人間樂(lè)土，引起無(wú)數(shù)人的向往。而作品中極力描述的“香格里拉”竟與洛克筆下的中國(guó)西部川滇藏區(qū)如出一轍。

　　《失去的地平線》發(fā)表后，成為當(dāng)時(shí)的最暢銷(xiāo)書(shū)并獲得英國(guó)著名的霍桑登文學(xué)獎(jiǎng)。1944年，好萊塢投資250萬(wàn)美元將 小說(shuō)搬上銀幕，將香格里拉的名聲推向高峰，主題歌《這美麗的香格里拉》隨之傳遍全球。

　　根據(jù)《失去的地平線》一書(shū)的啟迪，人們深深領(lǐng)悟“香格里拉”這個(gè)世外桃源寧?kù)o祥和、人與人、人與自然和諧相處的自然外型后，本著去世外桃源追求美好生活的愿望，去香格里拉陶冶情操，感悟藏區(qū)獨(dú)有的哲學(xué)內(nèi)涵之目標(biāo)，紛紛踏足西藏、尼泊爾、印度、喀拉昆侖及中國(guó)的東部藏區(qū)，掀起了半個(gè)多世紀(jì)的尋找香格里拉熱。

　　我國(guó)出版的《英藏漢對(duì)照詞典》第920頁(yè)中，英語(yǔ)香格里拉Shangri-la，漢語(yǔ)注為“世外桃源”，藏語(yǔ)注為“世界彼岸的極樂(lè)境界”，讀作“康嶺帕如格迪慶幸康”，正包含了迪慶名稱的由來(lái)和意義。

　　迪慶有著小說(shuō)《消失的地平線》中所描繪的一切人文地理景觀：驛道、溜索、馬幫、腳夫、木橋就是迪慶特有的“茶馬古道”；這里還有雄偉壯麗的峽谷、金字塔般銀光閃爍的梅里雪峰、明亮如鏡的高原湖泊、綠如絨毯的遼闊草甸、金碧輝煌的喇嘛寺廟——這里多民族雜居、多宗教共處，人與自然和諧融洽的關(guān)系，親情和睦的社會(huì)風(fēng)尚，風(fēng)光如畫(huà)的自然景色，正是希爾頓的小說(shuō)描繪的理想樂(lè)園。

　　1995年春，云南旅游集團(tuán)公司職員孫炯在北京參加了一次優(yōu)秀導(dǎo)游測(cè)評(píng)考試。試卷中，有道題說(shuō)，“香格里拉這個(gè)為世人熟知的詞匯，最早出現(xiàn)在英國(guó)作家詹姆斯-希爾頓的小說(shuō)《消失的地平線>中，而它的真正源頭，卻出自云南藏族的某地方言?！边@道題，激起了孫炯的無(wú)窮聯(lián)想，于是他找來(lái)小說(shuō)仔細(xì)閱讀，并按字索驥，功夫不負(fù)有心人，他發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中描繪的香格里拉就在云南迪慶。

　　1996年4月，應(yīng)迪慶邀請(qǐng)，由新加坡報(bào)業(yè)集團(tuán)、新加坡國(guó)家電視臺(tái)和幾位旅游界人士組成的“新加坡尋訪香格里拉考察團(tuán)”一行12人，由孫炯、朱運(yùn)寬陪同抵達(dá)中甸，開(kāi)始他們對(duì)迪慶香格里拉的尋訪與考察。

　　1996年12月，由中國(guó)云南省政府組織的，在中國(guó)云南尋找香格里拉的考察正式啟動(dòng)。與此同時(shí)，在迪慶州首府中甸縣以年輕的縣委書(shū)記齊扎拉為首的中甸縣委、縣政府一班人帶領(lǐng)下，開(kāi)始實(shí)施宏偉的“建設(shè)香格里拉系列工程”：香格里拉旅游開(kāi)發(fā)工程，香格里拉環(huán)境工程，香格里拉文化工程……一年后，1997年9月14日下午3時(shí)，云南省政府在中甸召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，鄭重宣布：“舉世尋覓的世外桃源——香格里拉就在云南迪慶。”當(dāng)天夜里，英國(guó)廣播公司（BBC）在“倫敦快訊”中向全社會(huì)世界廣播了這一消息。跟著，國(guó)外和國(guó)內(nèi)各大新聞媒體紛紛報(bào)道了這一消息。

　　更名　香格里拉

　　當(dāng)?shù)蠎c香格里拉機(jī)場(chǎng)在老州長(zhǎng)格桑頓珠多年的努力下于1999年5月通航，不久后一條由成都到昆明經(jīng)中甸前往拉薩的航線也正式開(kāi)通；當(dāng)香格里拉業(yè)已成為迪慶的一個(gè)文化品牌，極富進(jìn)取心的藏族干部齊扎拉作為迪慶州新任州長(zhǎng)，為實(shí)現(xiàn)多年來(lái)前已縈繞于心的夢(mèng)想，在云南省政府領(lǐng)導(dǎo)的支持下，于2001年8月正式向國(guó)務(wù)院申報(bào)將中甸縣更名為香格里拉縣，后經(jīng)國(guó)家民政部派高級(jí)專家組專程到中甸聽(tīng)取齊扎拉等人的詳細(xì)匯報(bào)，于2001年12月17日正式批準(zhǔn)中甸縣更名為香格里拉縣。

　　香格里拉終于從虛擬走向了現(xiàn)實(shí)。從此，迪慶高原不再只是一個(gè)在人們心目中風(fēng)雪彌漫的、冷冰冰的客體，一個(gè)僅僅作為人類的棲息之地，供給人們糧食、衣物的大恩大德的施主，而是一個(gè)融入了人類的智慧與心血，存放著人類全部理想的寓言，一個(gè)給予了人類以精神滋養(yǎng)和靈魂慰藉的審美對(duì)象。其中，盡管時(shí)代與機(jī)遇、偶然與必然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、政府與專家、個(gè)人與群體之中，不管缺了任何一方，事情都不會(huì)進(jìn)展得如此順利，但在一些關(guān)鍵時(shí)候，許多優(yōu)秀人物個(gè)人的理想、智慧、決斷與獻(xiàn)身精神，無(wú)疑也發(fā)揮了重要作用。

　　大香格里拉

　　2002年5月，川滇藏三省區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)部門(mén)及有關(guān)學(xué)者在拉薩舉行討論會(huì)，就川滇藏三省區(qū)交界處的特殊自然環(huán)境與人文條件進(jìn)行充分的交流與討論，一致認(rèn)為，川滇藏三省區(qū)交界地區(qū)具有獨(dú)特美麗的自然條件與和諧的社會(huì)環(huán)境，是人類理想的天堂所在地─大香格里拉地區(qū)。會(huì)議達(dá)成共識(shí)：川滇藏三省區(qū)要盡快組織起來(lái)，聯(lián)合實(shí)施中國(guó)這一大香格里拉地區(qū)生態(tài)旅游的科學(xué)調(diào)查、共同建設(shè)與合理開(kāi)發(fā)。

　　“大香格里拉”地區(qū)概念的認(rèn)定：“‘中國(guó)香格里拉生態(tài)旅游區(qū)’大范圍涵蓋川西南、滇西北、藏東南9個(gè)地州市82個(gè)縣（區(qū)），即四川省甘孜州、涼山州、攀枝花市的40個(gè)縣（區(qū)），云南省迪慶州、大理州、怒江州、麗江市的24個(gè)縣（市、區(qū)），西藏自治區(qū)昌都地區(qū)、林芝地區(qū)的18個(gè)縣。優(yōu)先開(kāi)發(fā)的核心區(qū)為四川甘孜州、云南迪慶州和西藏昌都地區(qū)?！?/p>

　　大香格里拉地區(qū)發(fā)育了從熱帶-亞熱帶到極地、從濕潤(rùn)地區(qū)到干旱地區(qū)的豐富多彩的景觀類型，又具有峽谷、湖泊、森林、草地、寺廟、村莊融于一體的自然人文組合，在最大程度上給人們展示了自然之美與和諧之美。這里眾多的高山與峽谷、白雪與綠水、生物多樣性與文化多樣性，構(gòu)成了一部波瀾壯闊的自然文化交響樂(lè)?！叭⒘魇澜缱匀贿z產(chǎn)” 滿足世界自然遺產(chǎn)全部四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，是地球上絕無(wú)僅有的；“麗江古城世界文化遺產(chǎn)”體現(xiàn)人與自然完美和諧，為人類之杰作；數(shù)十個(gè)保留珍稀生物資源的國(guó)家和省級(jí)自然保護(hù)區(qū)以及數(shù)十個(gè)各具文化特色的民族，蘊(yùn)涵著極其豐富的自然和文化資源。

　　大香格里拉地區(qū)的少數(shù)民族在歷史的長(zhǎng)河中形成了熱愛(ài)自然、尊重自然的理念，形成了人與自然和諧共處、多民族多宗教和平共存的多種社會(huì)發(fā)展模式，包容的胸懷和廣采博納的精神，使得在這塊土地上雖然民族、宗教繁多，但各種宗教在這里可以各自弘揚(yáng)自己的教義而和諧共處。這不能不說(shuō)是多民族共處的奇跡，為世界上多民族和諧相處、共同發(fā)展樹(shù)立了光輝典范。對(duì)整個(gè)人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展具有重要的參考和借鑒意義。

　　人與人、人與自然的和諧發(fā)展，正是大香格里拉精神偉大之所在。

　　我們追尋大香格里拉精神，我們需要大香格里拉精神！如果世界上都能做到人與人、民族與民族、宗教與宗教、人與自然和諧相處、和諧發(fā)展，那么離開(kāi)人類向往的“人間天堂”就不遠(yuǎn)了。